मत्स्यजीवी समाज की महान विभूतियाँ

निषाद राजा • श्रीराम के मित्र

निषादराज गुह

वाल्मीकि रामायण गुह को श्रृंगवेरपुर का राजा, निषादजात्यः और श्रीराम का आत्मीय मित्र बताती है। उन्होंने वनवास के समय श्रीराम, सीता और लक्ष्मण का स्वागत किया तथा गंगा पार कराने की व्यवस्था की। भरत की सेना देखकर उन्हें श्रीराम की सुरक्षा की चिंता हुई। उन्होंने 500 नावें और प्रत्येक पर 100 सुसज्जित युवा कैवर्त तैयार रखने का आदेश दिया। भरत की सद्भावना समझने पर उनके दल को गंगा पार कराने में सहायता की।

नावां शतानां पञ्चानां कैवर्तानां शतं शतम्। संनद्धानां तथा यूनां तिष्ठन्त्वित्यभ्यचोदयत्॥

यह श्लोक सशस्त्र नाविकों की तैयारी बताता है। इस संदर्भ में गुह की सेना को चतुरंगिणी या केवल दो राजाओं के पास ऐसी सेना होने का कथन नहीं मिलता।

ग्रंथ-संदर्भ: अयोध्याकाण्ड 50.33; सर्ग 84.7–9 तथा 89

नाविक • रामचरितमानस का केवट प्रसंग

भक्त केवट

रामचरितमानस में केवट श्रीराम, सीता और लक्ष्मण को गंगा पार कराते हैं। चरण धोने का उनका आग्रह और पार उतराई के प्रसंग में भक्ति, सेवा और आत्मीयता का वर्णन है। केवट एक नाविक-संबोधन है; इन पंक्तियों में अलग व्यक्तिगत नाम नहीं दिया गया। गुह और केवट को इस प्रस्तुति में अलग कथात्मक भूमिकाओं के रूप में रखा गया है।

मागी नाव न केवटु आना। कहइ तुम्हार मरमु मैं जाना॥

चरण धोने वाला प्रसिद्ध प्रसंग रामचरितमानस की परंपरा का है; उसे वाल्मीकि रामायण का वही प्रसंग न समझें।

ग्रंथ-संदर्भ: रामचरितमानस, अयोध्याकाण्ड—केवट प्रसंग

अनाम सामूहिक पात्र • नदी की रक्षा और नौका संचालन

गुह के कैवर्त, नाविक और सहयोगी

अयोध्याकाण्ड में गुह के ज्ञातियों, नदी की रक्षा करने वाले लोगों और कैवर्त युवाओं का उल्लेख मिलता है। उन्होंने नौकाओं की व्यवस्था की तथा बाद में भरत के दल को गंगा पार कराया। इससे निषाद नेतृत्व और कैवर्त नाविकों का प्रत्यक्ष कथात्मक संबंध मिलता है। उनके व्यक्तिगत नाम नहीं दिए गए हैं।

500 नावों के दो प्रसंगों में आए लोगों को अलग-अलग जोड़कर समुदाय की कुल आबादी निर्धारित नहीं की जा सकती।

ग्रंथ-संदर्भ: वाल्मीकि रामायण, अयोध्याकाण्ड, सर्ग 84 और 89

साहित्यिक प्रसंग • सम्मानित विभूति की सूची से अलग संदर्भ

अनाम निषाद शिकारी

बालकाण्ड में एक निषाद शिकारी क्रौंच पक्षियों के जोड़े में नर पक्षी का वध करता है। मादा का विलाप देखकर वाल्मीकि के मुख से मा निषाद श्लोक निकलता है। अर्थ: हे निषाद, प्रेम में मग्न जोड़े में से एक को मारने के कारण तुम दीर्घकाल तक प्रतिष्ठा प्राप्त न करो। शिकारी का व्यक्तिगत नाम और मछुआरा पेशा नहीं बताया गया।

मा निषाद प्रतिष्ठां त्वमगमः शाश्वतीः समाः। यत्क्रौञ्चमिथुनादेकमवधीः काममोहितम्॥

मा का अर्थ निषेध है; मा निषाद व्यक्ति का नाम नहीं। कथन शिकारी के कार्य पर है, पूरे समुदाय पर नहीं। यह संस्कृत श्लोक है, दोहा नहीं।

ग्रंथ-संदर्भ: वाल्मीकि रामायण, बालकाण्ड, सर्ग 2, श्लोक 15

रामचरितमानस में सामूहिक पात्र

कोल, किरात और भील वनवासी

चित्रकूट के प्रसंगों में कोल, किरात, भील और अन्य वनवासी श्रीराम तथा आगंतुकों का स्वागत करते हैं। वे कंद-मूल, फल और शहद लाते हैं। ये सामूहिक समुदाय-संदर्भ हैं, व्यक्तिगत नामों की सूची नहीं। वनवासी होना अपने-आप मछुआरा, नाविक या आज के बिंद समुदाय की पहचान सिद्ध नहीं करता।

इन समुदायों को सभी वर्तमान मत्स्यजीवी जातियों का एक ही वंश नहीं बताया जा रहा है।

ग्रंथ-संदर्भ: रामचरितमानस, अयोध्याकाण्ड—चित्रकूट में अतिथि-सत्कार

वनवासी भक्ति परंपरा • तपस्विनी

माता शबरी

अरण्यकाण्ड में श्रीराम और लक्ष्मण शबरी के आश्रम आते हैं। शबरी एक वृद्ध तपस्विनी हैं जो अपने गुरुओं के निर्देश के अनुसार श्रीराम की प्रतीक्षा करती हैं और उनका आतिथ्य करती हैं। इस परिचय में उन्हें वनवासी भक्ति के संदर्भ में रखा गया है; मछुआरा, नाविक या शिकारी नहीं बताया गया।

इस संदर्भ से किसी आधुनिक निषाद, बिंद या अन्य मत्स्यजीवी जाति की निश्चित पहचान नहीं होती।

ग्रंथ-संदर्भ: वाल्मीकि रामायण, अरण्यकाण्ड, सर्ग 74